A pszichoboom

A pszichoboom a hatvanas évek végén kezdődött: Nyugaton az emberek elkezdték keresni önmagukat. A saját pszichéjük felé fordulással a mentális egészség a popkultúra részévé vált.

1967. augusztus 7-én a Beatles gitárosa, George Harrison feleségével, Pattie Boyddal együtt Los Angelesből San Franciscóba repült. A legendás "Summer of Love" idején a Haight-Ashbury nevű kis városrész rövid időre a hippi világ központjává vált: világszerte hol lenyűgözve, hol döbbenten figyelt kísérleti tereppé egy új, békésebb életforma számára. A látogatás azonban rémálommá vált. Több ezer hippi lepte el San Francisco parkjait, kannabisz és LSD hatása alatt, a "virággyerekek" megváltó üzeneteitől megrészegülve. Pattie Boyd így írta le a jelenetet önéletrajzában: "Azt vártuk, hogy Haight-Ashbury valami különleges lesz, a kreativitás és a művészet helye, tele szép emberekkel. De borzalmas volt, tele ijesztő csavargókkal, hajléktalanokkal és pattanásos tinédzserekkel, teljesen bedrogozva. Mindenki be volt tépve – még az anyák és a csecsemők is." Természetesen az emberek felismerték Harrisont, és a helyzet veszélyesen elfajult, amikor nem volt hajlandó énekelni a tömegnek, sem pedig ismeretlenektől drogot elfogadni. Állítólag még aznap este George megfogadta, hogy felhagy minden drogfogyasztással – pedig addig John Lennon mellett a The Beatles legendás kultikus zenekarának hippi-ikonja és egyik legnagyobb füvezője volt. Ugyanis már korábban is azon dolgozott, hogy új utat találjon tudata kitágítására. Már 1966 őszén a Harrisons házaspár először Indiába utazott. George felfedezte az indiai zenét, és a híres szitárművésznél, Ravi Shankar vett órákat, míg Pattie a transzcendentális meditációt (TM) fedezte fel. A guru, Maharishi Mahesh Yogi már 1957 óta tanította "Szellemi Megújulás Mozgalmának" tanait, amelyek állítása szerint még azt is lehetővé tették, hogy a "jógikus repülés" során legyőzzék a gravitációt. Pattie lelkes volt, és George érdeklődése is egyre nőtt. A haight-ashbury-i kellemetlen élmény után rábeszélte, hogy augusztus 24-én együtt vegyenek részt a jógi egyik szemináriumán a londoni Hilton szállodában. A Beatles-tagok, Paul McCartney és John Lennon is csatlakoztak hozzájuk, és a barátságos jógi a színpadra hívta őket, ahol közvetlenül a közönség előtt "megtértek". Hamarosan barátok is csatlakoztak ezekhez az alkalmakhoz, és a következő februárra a jógi – aki ekkor már hivatalosan is a Beatles gurujának nevezte magát – híres követőtábora több mint 60 főre duzzadt. A popvilág szereplői, mint például Donovan, a The Rolling Stones és a The Beach Boys tagjai mellett színésznők, mint Mia Farrow és Shirley MacLaine is Maharishi követőivé váltak. A hippik tömegesen kezdtek csatlakozni a szektához – majd később más, ázsiai ihletésű spirituális irányzatokhoz is, mint a Krishna-mozgalom vagy a Bhagwan-szekta. A "keleti" spiritualitás és a meditáció divatossá vált.

Néhány nap alatt a Beatle George Harrison így az egész hippimozgalomnak új irányt adott. A Nyugat felfedezte Indiát – vagy legalábbis azt, ami abból könnyen befogadhatónak, izgalmasnak, bölcsnek és inspirálónak tűnt. Mindenekelőtt azonban a transzcendentális meditáció (TM) hívei saját maguk felfedezésére törekedtek. És ahogyan a lelki üdv korábbi generációk számára csak az egyházon és vallási rítusain keresztül tűnt elérhetőnek, úgy az "1968-as generáció" új utakat választott – nem kevésbé titokzatos és spirituális módon. "Jai Guru Deva Om", azaz hála Guru Devnek – ahogy a The Beatles "Across the Universe" című dalának refrénje is ujjongva hirdette. Sok kortárs számára ennyi ezoterika és a saját kultúrától való elfordulás nehezen volt emészthető. Erzsébet kirélynő állítólag 1967 októberében egy fogadáson így szólt Joseph Lockwood-hoz, az EMI lemezkiadó akkori vezetőjéhez: "A Beatles rettenetesen különös lett, nem gondolja?" Mások, főként a fiatalok, teljesen másként látták. Az önkeresés és önmegismerés, a hagyományos életmódok elutasítása, valamint a "gyógyulás" keresése a saját tudattalan feltárásán keresztül hamarosan az új normalitássá vált. Harrisonék jelentősen felgyorsítottak egy olyan korszellemet, amely a nyugati világban már a hatvanas évek eleje óta egyre erősödött. Ennek meghatározó jellemzője az volt, hogy az emberek addig soha nem látott mértékben fordultak saját pszichéjük felé. Visszatekintve a szociológusok ezt egyfajta "pszichoboomként" azonosították, amely mindmáig tart. Természetesen mindez már Sigmund Freud munkásságával kezdődött. Az 1900-as évek körül a doktori címmel rendelkező orvos népszerűvé tette azt az elképzelést, hogy a testi és lelki betegségek okai nem csupán orvosi, hanem pszichológiai – a köznyelvben gyorsan "lelki"-nek nevezett – természetűek is lehetnek. Ezek feltárása a pszichoanalízis tárgyává vált. Mivel a "zavarok" hátterében gyakran különféle traumák álltak – Freud maga szívesen adott ezeknek szexuális magyarázatot –, az emberi tudattalanba való alámerülés hamar lenyűgöző témává vált, amely a művészetben, az irodalomban és a popkultúrában is megjelent. Eleinte szinte észrevétlenül eltolódott a pszichológiai témák szemlélete: lépésről lépésre elfordultak a nyilvánvalóan beteg pszichotikusoktól, szellemileg korlátozottaktól vagy "őrültektől", és a látszólag teljesen átlagos emberek felé fordultak. Az új tudomány azt sugallta, hogy még a legegészségesebb elmében is megrázó traumák rejtőznek. Csak fel kell fedezni őket – hiszen alapvetően mindannyian betegek vagyunk! Ha megismerjük saját "betegségokozóink" forrását, akkor dolgozhatunk azok leküzdésén – tanította Freud.

De hogyan? Erre a kérdésre a viselkedésterapeuták kerestek választ az 1920-as évektől. A traumákat részben a szocializáció eredményének tekintették, az embert pedig "tanult lénynek", aki minden viselkedését és érzelmi állapotát elsajátította. A behavioristák nemcsak azt tudták megmagyarázni, hogyan alakul ki egy adott viselkedés vagy érzés, hanem módszereket is kidolgoztak ezek befolyásolására és megváltoztatására. Ezzel a pszichoterápia kilépett az orvosi rendelőből. A pedagógiának fontos impulzusokat adott. Ugyanakkor aligha meglepő módon a "pszichológiai" eszköztár mindenféle manipulatív kommunikációba is beszivárgott: a reklám és a propaganda fontos területekké váltak a pszichológiai képzettségű szakemberek számára, akik hirtelen teljesen új munkaterületeken találták magukat. Csak a totalitarizmus tapasztalatai – amelyek tömegek manipulálásával és egyének "átnevelésével" jártak – tették nyilvánvalóvá, hogy a pszichológiai tudást veszélyes módon is lehet használni. Az ötvenes évek végére ezért a pszichotudományok új irányultsága került előtérbe. A "humanisztikus pszichológia" ismét az egyén felé fordult – és feltérképezte annak lehetőségeit, miként lehet pszichológiai és pszichoterápiás módszerekkel megerősíteni, fejleszteni és "optimalizálni" az embert. Ez a trend juttatta el a pszichológiai témákat a széles nyilvánossághoz. Elterjedt az "önmegvalósítás" fogalma. Cikkekben, könyvekben és televíziós műsorokban a pszichológiai életvezetési tanácsadás először vált divatossá. Az ilyen jellegű népszerűsítés csökkentette a gátlásokat is: egyre többen fordultak pszichológushoz mentális problémáikkal. Különösen az Egyesült Államokban vált teljesen hétköznapivá, hogy valaki pszichiáterhez vagy terapeutához járjon. A hippik, akik a hatvanas évek végén felfedezték maguknak a terápiás célú "egotripet", már mindezen hatások alatt álltak – és kiegészítették azt egy új elemmel, amely a pszichotrendet valódi "pszichoboommá" tette: az ezotériával. A pszichológiai és spirituális témák összekapcsolása popkultúrává formálta ezt a jelenséget – és egy hatalmas piacot nyitott meg a "pszichológiai irányultságú gyakorlati útmutatók" számára, ahogyan azt Johann August Schülein szociálpszichológus felismerte. Már 1976-ban arról írt, hogy ez egy folyamatosan bővülő területet hozott létre: a médiában megjelenő életvezetési tanácsadástól kezdve a kurzus- és szemináriumkínálaton át egészen egy "elméletek, terápiák és pszichológiai gyakorlatok szubkultúrájáig". Mindez – érvel Maik Tändler történész a 2016-ban megjelent "Das therapeutische Jahrzehnt" című könyvében, amely a hetvenes évek pszichoboomját vizsgálja – átfogó társadalmi folyamatokat tükrözött. Az, hogy a '68-as generáció új utakat keresett az egyéni boldogsághoz, összefüggött a hagyományos életformákkal és azok "élet-hazugságaival" való szakítással és azok meghaladásával is. Az ő nézőpontjukból nemcsak a háború és az autoritarizmus traumái maradtak mögöttük, hanem a túlfűtött kapitalizmus okozta sebek is előttük álltak. Ha azonban sem a múlt, sem a jelen értékei nem tűnnek alkalmasnak arra, hogy pozitív jövőt alapozzanak meg, akkor új utakra van szükség. A "New Age", a békés "Vízöntő kora" egy olyan generáció ideológiai célképévé vált, amely a jelenben elsősorban javítandó dolgokat látott. A '68-asok önkeresése így felfogható úgy is, mint kísérlet arra, hogy az egész társadalmat pszichoterápiás értelemben "kanapéra fektessék". Azóta – állítja Tändler – a pszichológia és a pszichoterápia még a hetvenes éveknél is "mélyebben és erősebben hatotta át" a társadalmat.

Míg a pszichológiai–ezoterikus önfeltárás az 1968-as generáció számára kezdetben nem utolsósorban eszköz volt arra, hogy megszabaduljanak a hagyományos viselkedési és szerepelvárásoktól, nem telt el sok idő, és a pszichológiát már az önoptimalizálás eszközeként kezdték értelmezni. Ezzel azonban megkezdődött a psziché kommercializálódása. Ettől kezdve már nem a gyógyulásról, nem az elszenvedett vagy feltételezett traumák okainak kereséséről volt szó. A nyolcvanas évektől az önkeresés, az önfejlesztés, a tudat és a személyes potenciálok kiterjesztése váltak a fő témákká – és ezeket egyre növekvő számú workshop-szervező, life coach és specializált tanácsadó szolgálta ki. Ez a trend tökéletesen illeszkedett az egyre erősödő neoliberális eszmékhez, amelyek szerint mindenkinek "önmaga vállalkozójává" kell válnia, és folyamatosan fejlesztenie, optimalizálnia kell önmagát. Ezzel párhuzamosan nőtt a különféle betegségek, állapotok és viselkedésformák elfogadottsága is. Olyan fogalmak, mint a kiégés (burn-out), a depresszió, a bipoláris zavar vagy az ADHD a kilencvenes évekre a köznyelv részévé váltak. Két évtizeddel és számos híresség nyilvános vallomásaival később mindez nagyrészt elvesztette stigmatizáló jellegét. Ma már nemcsak pszichiáterhez vagy pszichológushoz fordulnak az emberek segítségért, hanem coachokhoz, mindfulness-oktatókhoz, sámánokhoz, önsegítő csoportokhoz, párterapeutákhoz vagy akár egy mobiltelefonos alkalmazáshoz. Különösen a digitalizáció járult hozzá egyfajta "mentális egészségkultúra" kialakulásához. Önmagunkkal, szükségleteinkkel és erőforrásainkkal való egészséges bánásmód alapvetően pozitív dolog. Az azonban, hogy a kereslet és a kínálat egyaránt robbanásszerűen növekszik, problémákat is felvet. Gyakran nehézzé válik a határ meghúzása a különféleképpen igazolt "tudás" és a tudomány között. Ez különösen gondot jelent azoknak a betegeknek, akik akut segítségre szorulnak: a kínálat dzsungelében nehéz megkülönböztetni a komoly terápiákat az elsősorban kereskedelmi célú ajánlatoktól. Nem segít a helyzeten az sem, hogy számos pszichiátriai és pszichológiai "iskola" létezik, gyakran egymásnak ellentmondó terápiás megközelítésekkel. Az orvosok és pszichológusok mindmáig arra panaszkodnak, hogy nincs egyértelműen meghatározva, mit is jelent pontosan az egészség és a betegség. A határvonal pszichológiai szempontból folytonos, a diagnózisok pedig gyakran a páciensek önbeszámolóin – és sokszor szinte semmi máson – alapulnak. Ugyanakkor az is egyértelmű, hogy valós és növekvő igény van a pszichológiai segítségre – akár azért, mert a páciensek szó szerinti gyógyulást keresnek vagy igényelnek, akár azért, mert egyszerűen azt tapasztalják, hogy a terápia "jót tesz" nekik. Így a pszichológiai szolgáltatások piaca – amelyet elismert pszichológusok, pszichiáterek és terapeuták működtetnek – csak Németországban 2025-re mintegy 1,1 milliárd euróra becsülhető. Ezzel szemben az életvezetési és önfejlesztő, pszichológiai alapokra hivatkozó ajánlatok piaca 5–20 milliárd euró közé tehető, attól függően, mit számítunk bele. Kétségtelen tehát: a pszichológia mainstreammé vált, és már nem csupán a betegek ellátásában játszik szerepet. A "pszichoboom" nem múló divat, hanem kultúránk szerves része lett. Egy olyan korban, amikor a régi életformák és "élet-hazugságok" már nem működnek, és a hagyományok vagy vallások sem nyújtanak többé biztonságot, nemcsak a világ George Harrison-jai keresnek kapaszkodót. Harrison – aki 1967-ben valódi veszélyben volt, hogy a hírnév, a gazdagság, a drogok és a túlzások őrületében elveszik – a meditatív önreflexióban találta meg a maga útját. "Próbáld megérteni, hogy minden benned van" – írta. "Senki más nem tud rávenni arra, hogy megváltozz." Élete végéig kitartott emellett.